إِن تَجۡتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنۡهَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡكُم مُّدۡخَلٗا كَرِيمٗا
Se vocês se abstiverem de praticar os (pecados) maiores[1] que foram proibidos, eliminaremos (de seus registros) suas más ações e os introduziremos (no paraíso) da forma mais generosa possível
1- No Islam, existem pecados maiores e menores. Dentre os maiores, como mencionado aqui, estão o ato de atribuir semelhantes a Allah, sendo esse o maior dos maiores pecados, depois a fornicação, estando a pessoa casada ou não, tirar a vida de um inocente, cobrar ou receber juros, dentre outros.
وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا
E não cobicem aquilo que Allah agraciou a alguns em detrimento de outros. Os homens têm direito sobre o que tiverem adquirido, e as mulheres[1] têm direito ao que tiverem adquirido. E peçam a Allah Sua graça; certamente, Allah é, de tudo, Conhecedor
1- Já há mais de 1400 anos que Allah, através do Seu profeta þ, no Alcorão Sagrado, deu às mulheres um direito que foi negado a elas por muitas culturas: o direito de ter, de possuir bens, sejam eles quais forem, desde que sejam lícitos.
وَلِكُلّٖ جَعَلۡنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَۚ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَـَٔاتُوهُمۡ نَصِيبَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدًا
E a todos designamos herdeiros daquilo que tenham deixado seus pais ou seus parentes próximos. E para aqueles com quem vocês firmaram algum acordo, deem a eles suas (devidas) partes. Certamente, Allah é, sobre todas as coisas, Testemunha
ٱلرِّجَالُ قَوَّـٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ فَٱلصَّـٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّـٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا
Os homens têm autoridade sobre as mulheres, pelo que Allah os favoreceu uns sobre outros e pelo que despendem de seus bens em sustento (de suas mulheres)[1]. As virtuosas (na religião de Allah) são obedientes, preservando sua honra e bens com a proteção de Allah. E se temem sua rebeldia, aconselhem-nas, (e se não tiver nenhum resultado) separem-se delas na cama, (e se a rebeldia ainda persistir) batam nelas[2]; mas se então voltarem a lhes obedecer, então não busquem nenhum motivo para importuná-las. Certamente Allah é Excelso, Grande
1- Tem a autoridade no sentido de ter a obrigação de sustentá-las, orientá-las para o que é melhor para elas e para aquilo que foi revelado por Allah para ambos. Também cabe ao homem a proteção de suas esposas física e psicologicamente
2- Todos os explicadores do Alcorão, sejam eles das primeiras gerações de muçulmanos ou contemporâneos, são unânimes em que o “bater” aqui, de nenhuma forma deve significar “violência”, e sim, um gesto de imposição de limites a uma esposa que esteja passando dos limites razoáveis de convivência, se tornando violenta, ou até mesmo humilhando e abusando seu marido verbalmente com arrogância. Mesmo nesses casos extremos, alguns seguidores do profeta Muhammad þ dizem que o bater não pode de forma alguma deixar nenhum tipo de marca no corpo da mulher; e aconselham que seja feito com um “siwak”, que é um pequeno graveto de cerca de sete centímetros, usado para escovar os dentes. Por fim, anos depois da revelação desse versículo, o profeta Muhammad þ disse certa vez: “Não batam nas servas de Allah”. E ainda assim, quando as reclamações dos homens de Madina aumentaram consideravelmente depois desse conselho do profeta þ, ele disse: “Estes não são os melhores de nós”, em referência ao que ele mesmo havia dito anteriormente: “O melhor de vocês é o melhor para com suas mulheres. E eu sou o melhor para com minhas mulheres”. Ainda assim, nenhum exegeta do Alcorão considera que esse dito do profeta þ ab-roga essa parte do versículo, e portanto, estes são passos que devem ser tomados para evitar o divórcio, somente se o homem vir que terá algum resultado positivo. Se perceber que o objetivo não será alcançado, o divórcio é sempre uma opção válida. Ainda: o Islam condena todo e qualquer ato de violência entre o casal e em específico contra as mulheres, e inclusive as concede o direito ao divórcio por maus tratos ou até mesmo se elas já não se sentirem confortáveis no matrimônio. E Allah sabe mais.
وَإِنۡ خِفۡتُمۡ شِقَاقَ بَيۡنِهِمَا فَٱبۡعَثُواْ حَكَمٗا مِّنۡ أَهۡلِهِۦ وَحَكَمٗا مِّنۡ أَهۡلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصۡلَٰحٗا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيۡنَهُمَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرٗا
E se perceberem que a separação (é inevitável) entre ambos, então tragam um mediador da família dele e um mediador da família dela; se ambos almejarem a reconciliação (sinceramente), Allah a concederá para ambos. Certamente, Allah sempre foi Sapientíssimo, Conhecedor (dos íntimos de ambos)
۞وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالٗا فَخُورًا
E adorem a Allah e não associem a Ele (absolutamente) nada, e sejam benevolentes com seus pais, e com os parentes próximos, com os órfãos, com os necessitados, com os vizinhos com os quais vocês têm laços de parentesco, com o vizinho (desconhecido), com o companheiro de viagem, com o viajante e com aqueles que suas mãos direitas possuem. Certamente, Allah não gosta de quem é soberbo, orgulhoso,
ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ وَيَكۡتُمُونَ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا
Aqueles que são avarentos e incentivam as pessoas a serem avarentas, e ocultam aquilo com o que Allah os agraciou de Sua graça. E preparamos para os incrédulos um castigo humilhante;
وَٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۗ وَمَن يَكُنِ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَهُۥ قَرِينٗا فَسَآءَ قَرِينٗا
E (Allah não gosta) daqueles que distribuem suas riquezas (aos pobres) por (mera) ostentação enquanto não creem em Allah nem no último dia. E (nem) daquele que tem próximo de si o satanás. E que péssimo companheiro!
وَمَاذَا عَلَيۡهِمۡ لَوۡ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِهِمۡ عَلِيمًا
E que problema teriam se cressem em Allah e no último dia e distribuíssem de suas riquezas com que Allah os contemplou? E Allah é, deles, Conhecedor
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةٗ يُضَٰعِفۡهَا وَيُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِيمٗا
Certamente Allah não comete injustiça (nem que seja) do peso de um átomo; e se há uma boa ação, (Ele) a multiplica (muitas vezes) e agracia, de Sua parte, com uma grande recompensa
فَكَيۡفَ إِذَا جِئۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةِۭ بِشَهِيدٖ وَجِئۡنَا بِكَ عَلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِ شَهِيدٗا
Como será quando trouxermos de cada nação uma testemunha (seu respectivo profeta) e trouxermos você (Muhammad þ), perante todos estes (mencionados anteriormente) como testemunha?
يَوۡمَئِذٖ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِهِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثٗا
Nesse dia, aqueles que descreram e desobedeceram ao mensageiro desejarão que a terra se nivelasse sobre eles (por medo e vergonha); E Allah não esconderá (nenhum) acontecimento
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
Ó vocês que creem! Não se aproximem da (prática das) orações enquanto estiverem embriagados, até que saibam o que dizem[1], nem enquanto estiverem em estado de impuridade[2], exceto se estiverem em viagem, até que se banhem (por completo). E se estiverem doentes ou em viagem, ou se algum de vocês tiver vindo de um lugar privado (onde se fazem as necessidades fisiológicas), ou se tiverem tocado (sexualmente) suas mulheres e não encontrarem água, então que façam o taiammum[3] com terra limpa e pura, passando suas mãos pelo rosto e braços. Certamente, Allah é Absolvedor, Perdoador
1- Esta parte deste versículo foi ab-rogada pelos versículos 90 e 91 da surata 3, “A Mesa Servida”. Como muitos outros mandamentos na revelação, a proibição do consumo de bebidas, alimentos ou substâncias intoxicantes se deu paulatinamente e não de uma só vez.
2- A pessoa está em estado de “impuridade maior” após ter tido relações sexuais, ou ter ejaculado, até que possa banhar-se totalmente, fazendo com que a água flua por todo o corpo.
3- Taiammum é um ritual de purificação simbólica, sem água, onde o crente bate suas mãos na areia, ou onde haja alguma poeira e então passa suas mãos pelo rosto e braços. Isso, como diz o versículo, é praticado na ausência de água, ou quando não se pode, por algum motivo, chegar até água limpa.
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يَشۡتَرُونَ ٱلضَّلَٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ ٱلسَّبِيلَ
Acaso não viu aqueles (os judeus) aos quais foi dado algo do Livro (da revelação, a Torá)? Compram o desvio e querem que vocês (também) se desviem do caminho (de Allah)
وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِأَعۡدَآئِكُمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيّٗا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرٗا
E Allah sabe quem são seus inimigos; é suficiente que tenham a Allah como íntimo e é suficiente que tenham a Allah como Socorredor
مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٖ وَرَٰعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنٗا فِي ٱلدِّينِۚ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا
Dentre os judeus, há os que deturpam as palavras do seu contexto e dizem: “Ouvimos e desobedecemos”. (E dizem a você, Muhammad þ) “Ouça (você), pois não ouviremos” e se utilizam de duplo sentido (em suas palavras), alongando suas línguas (prolongando sua pronúncia) insultando a religião. E se eles dissessem: “Ouvimos e obedecemos; ouça e olhe por nós”, seria melhor para eles e mais correto, mas Allah os amaldiçoou pela sua descrença; e não crerão, exceto alguns deles
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلۡنَا مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبۡلِ أَن نَّطۡمِسَ وُجُوهٗا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدۡبَارِهَآ أَوۡ نَلۡعَنَهُمۡ كَمَا لَعَنَّآ أَصۡحَٰبَ ٱلسَّبۡتِۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولًا
Ó vocês aos quais foi dado o livro! Creiam no que revelamos (neste Alcorão), que corrobora o (livro) que está com vocês, antes que apaguemos os rostos (dos descrentes) torcendo-os para trás[1], ou os amaldiçoemos como amaldiçoamos aquelas pessoas (que transgrediram) no sábado[2]. E a ordem de Allah sempre será cumprida
1- Esse versículo é interpretado de maneira literal por vários companheiros do profeta Muhammad þ como uma das formas de castigo, no dia do juízo final, a alguns dos judeus que rejeitaram a mensagem mesmo sabendo de sua veracidade.
2- Como já comentado no versículo 65 da surata A Vaca.
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا
Certamente, Allah não perdoa (até que se arrependa) que Lhe atribuam semelhantes, mas perdoa tudo o mais além disso a quem (Ele) quiser. E quem atribuir semelhantes a Allah, sem dúvida terá fabricado um pecado enorme
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمۚ بَلِ ٱللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَآءُ وَلَا يُظۡلَمُونَ فَتِيلًا
Você (ó Muhammad þ) não viu aqueles que se consideram puros? Na verdade, Allah purifica a quem Ele quer; e não serão injustiçados (nem mesmo) o equivalente a uma fatilah[1]
1- “Fatilah” se refere à quantidade de uma lasca do caroço de uma tâmara.
ٱنظُرۡ كَيۡفَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۖ وَكَفَىٰ بِهِۦٓ إِثۡمٗا مُّبِينًا
Veja como inventam mentiras a respeito de Allah! Isso já é suficientemente um pecado óbvio
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَـٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلًا
Não vê aqueles aos quais foi dado (grande parte de) um conhecimento sobre o livro[1] (a Torá)? Creem no jibt, no taghút [2] e dizem para os que preferiram a descrença (à esta revelação): “Esses (os incrédulos de Makkah) estão mais orientados no caminho (correto) que os crentes (nessa revelação)”
1- Referência a um rabino judeu da época chamado Káab ibn Al‑ Áshraf.
2- Estes dois termos são explicados de muitas formas e têm muitos significados. O “taghút”, é consenso, se refere a tudo o que é adorado além de Allah, e no caso de pessoas, são as que são adoradas além de Allah, aceitam e se regozijam com essa adoração. Esse versículo, os companheiros do profeta Muhammad þ entenderam como sendo o próprio satanás ou um dos ídolos adorados pelos árabes quando ainda eram pagãos. Alguns entendiam que era um dos rabinos judeus chamado Káab ibn Al‑Áshraf, a respeito de quem esse versículo foi revelado, ou mesmo as lideranças religiosas, que nesse caso são adorados no sentido de que deixam de obedecer a Allah e passam a ser obedecidos. Já a palavra “jibt” é oriunda do idioma etíope, e significa “mago”, “ilusionista”, e nesse versículo, os companheiros do profeta Muhammad þ entendiam que se refere à todo o tipo de mágica. Outros entendiam que se referia a todo e qualquer ídolo que é adorado; de qualquer forma, todos os significados cabem no significado geral do versículo e oferecem uma melhor compreensão do quão abrangente é o que se entende por “politeísmo” no Islam.
أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ وَمَن يَلۡعَنِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ نَصِيرًا
Esses são os que Allah amaldiçoou; e aqueles que Allah amaldiçoa, jamais encontrarão (ó Muhammad þ) um socorredor
أَمۡ لَهُمۡ نَصِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُلۡكِ فَإِذٗا لَّا يُؤۡتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا
Acaso têm (eles) parte na soberania (de Allah)? Ainda que tivessem não poderiam dar, às pessoas (nem mesmo) uma naqíráh[1]
1- “Naqíráh” se refere a um ponto minúsculo no centro da semente de uma tâmara; algo absurdamente pequeno.
أَمۡ يَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۖ فَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ ءَالَ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَءَاتَيۡنَٰهُم مُّلۡكًا عَظِيمٗا
Ou têm inveja das pessoas (dos muçulmanos) por aquilo que Allah lhes agraciou de Sua graça? E de fato, demos à família de Abraão o livro[1] e a sabedoria, e os agraciamos com um imenso reino
1- Não foi revelado no Alcorão o nome da revelação dada a Abraão; ainda, Allah se refere a ela como “as escrituras de Abraão”.
فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن صَدَّ عَنۡهُۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
E dentre eles (os judeus que seguiram a Abraão), há quem acredita nele (em Muhammad þ como profeta) e dentre eles há os que se opõem a ele. E suficiente será o inferno para que os queime (como castigo)
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيهِمۡ نَارٗا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمٗا
Por certo, aqueles que descreem nos nossos versículos, (Nós) os introduziremos no fogo; cada vez que suas peles se queimarem por completo, (Nós) as trocaremos por outra pele para que provem o castigo (incessantemente).[1] Sem dúvida, Allah é Poderoso, Sábio
1- O ser humano tem a sensação de calor ou queimadura através dos receptores existentes na pele; quando estes são destruídos por uma queimadura inicial, a pessoa não mais sentirá dor e nem sentirá que sua pele queima, ainda que o fogo a esteja atingindo; por isso o detalhe nesse versículo de que Allah criará uma nova pele para que o castigo continue. Vemos nesse versículo um dos milagres desta revelação, do Alcorão Sagrado, quando nos deparamos com o fato científico que traz uma explicação lógica para o versículo.
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ لَّهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٰجٞ مُّطَهَّرَةٞۖ وَنُدۡخِلُهُمۡ ظِلّٗا ظَلِيلًا
Já aqueles que creem e praticam boas ações (de acordo com esta revelação), (Nós) os introduziremos em jardins abaixo dos quais correm os rios, onde permanecerão eternamente. Nestes (jardins) terão companheiras purificadas; e os introduziremos em sombras extensas
۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا
Certamente Allah ordena a vocês que devolvam a seus donos o que lhes foi confiado e, quando julgarem entre as pessoas, que julguem com justiça. Na verdade, Allah os exorta excelentemente! Certamente, Allah é Oniouvinte, Onividente
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٖ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٞ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا
Ó vocês que creem! Obedeçam a Allah e obedeçam ao mensageiro, e aos que têm a autoridade entre vocês. E se discordarem em algo, então voltem-se a Allah e ao Seu mensageiro[1], se é que creem em Allah e no último dia; isso é o melhor (que podem fazer) e (leva) ao melhor resultado
1- Referência a essa revelação, o Alcorão e a “sunnah”, ambos revelados ao profeta Muhammad þ.
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزۡعُمُونَ أَنَّهُمۡ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوٓاْ إِلَى ٱلطَّـٰغُوتِ وَقَدۡ أُمِرُوٓاْ أَن يَكۡفُرُواْ بِهِۦۖ وَيُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُضِلَّهُمۡ ضَلَٰلَۢا بَعِيدٗا
Acaso não vê aqueles que dizem que creem no que lhes foi revelado e no que foi revelado antes de você (ó Muhammad þ), no entanto, querem definir suas disputas recorrendo ao taghút[1], sendo que foram ordenados a não crer (nem confiar) nele? O satanás quer desviá-los para longe (do caminho correto)
1- Já explicado anteriormente, mas aqui é uma referência a pessoas que não julgam de acordo com o que foi revelado no Alcorão e na “sunnah”.
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