Nom
La sourate tire son nom du verset 25 où apparaît le mot Al-Qasas (les récits). Du point de vue lexical, qasas signifie relater des événements selon leur succession. Ainsi, par sa signification également, ce mot constitue un titre convenable pour la sourate, dans la mesure où l’on y narre en détail l’histoire du Prophète Moïse.
Période de Révélation
Comme on l’a déjà dit dans l’introduction à la sourate An Naml, d’après Ibn `Abbâs et Jâbir Ibn Zayd, les sourates Ash-Shu`arâ’, An-Naml et Al-Qasas furent révélées les unes après les autres. Le style et le thème de ces trois sourates montrent également par leurs similitudes qu’elles relèvent approximativement de la même période de révélation. Une autre raison qui explique leur profonde ressemblance est que les différents épisodes de l’histoire du Prophète Moïse (Mûsâ) mentionnés dans ces sourates constituent, mis ensemble, une histoire complète. Dans la sourate Ash-Shu`arâ’, s’excusant de ne pouvoir accepter l’office de la mission prophétique, le Prophète Moïse dit : "Les gens de Pharaon ont un crime à me reprocher, aussi je crains qu’ils ne me tuent". Ensuite, lorsqu’il se présente devant Pharaon, ce dernier lui dit : "Ne t’a-t-on pas élevé comme un fils dans notre maison ? Tu as vécu quelques années parmi nous puis tu as fait ce que tu as fait". Il n’est dit rien d’autre alors, mais dans cette sourate, les autres détails sont donnés. De la même façon, dans la sourate An-Naml le récit commence de manière abrupte au moment où le Prophète Moïse, voyageant avec sa famille, vit soudain un feu qui brûlait au loin. Dans cette dernière sourate rien n’est précisé quant à la nature de son voyage, sa destination et sa provenance, mais la présente sourate fournit tous les détails nécessaires. Ainsi, les trois sourates lues à la suite forment le récit complet de l’histoire du prophète Moïse, paix sur lui.
Sujet et thèmes
Le thème principal de la sourate est la réfutation des doutes et objections concernant la mission prophétique du Saint Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, et d’invalider les prétextes avancés pour ne pas le croire. à cette fin, l’histoire du prophète Moïse est racontée. L’analogie entre son contexte et la période de révélation grave les points suivants dans l’esprit du lecteur.
Tout d’abord , c’est à Allah qu’appartient de définir ce qu’Il veut accomplir, et d’y procéder, par des voies qui nous restent impénétrables. Aussi a-t-il fait en sorte que l’enfant qui devait chasser Pharaon du pouvoir fût nourri et élevé dans sa propre maison et qu’il ne pût savoir l’identité de l’enfant qu’il adoptait. Qui, dès lors peut lutter contre Dieu et s’opposer, par ses machinations, à l’accomplissement des plans divins.
Deuxièmement, la mission prophétique n’est pas accordée à un être humain, au milieu de festivités, faisant l’objet d’une proclamation de la terre et des cieux. Vous demandez comment Mohammad, paix et bénédiction de Dieu sur lui, a pu être honoré de la mission prophétique, tout d’un coup, de façon inattendue, mais Moïse que vous avez vous-mêmes reconnu comme Prophète (verset 48) est devenu Prophète de façon inattendue, au cours d’un voyage, et personne n’a su quel événement se passait alors dans le désert, au pied du mont Sinaï. Moïse lui-même, un moment auparavant ne savait quelle faveur allait lui être faite. En vérité, il était parti avec l’intention de ramener un tison de feu mais s’en était retourné nanti du don prophétique.
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