Nom
La sourate tire son nom de la phrase "Dhâlika yawm ut-taghâbun " ("Tel est le jour de la Grande Perte") du verset 9, indiquant que la sourate comprend le mot-clé taghâbun.
Période de Révélation
Muqâtil et Kalb disent qu’elle fut révélée en partie à la Mecque et en partie à Médine. Notre maître `Abdullâh Ibn `Abbâs et `Atâ’ Ibn Yasâr disent que les versets 1 à 13 furent révélés à la Mecque et les versets 14 à 18 à Médine. Mais la majorité des commentateurs considère la globalité de la sourate comme une Révélation Médinoise. Bien qu’il n’y ait pas de preuve interne pour déterminer l’exacte période de révélation, l’étude du thème montre qu’elle fut probablement envoyée dans les premiers temps à Médine. C’est certainement pour cela qu’elle ressemble aussi bien aux sourates mecquoises que médinoises.
Thème et Contenu
Le thème de cette sourate est l’appel à la Foi et à l’obéissance (envers Allâh) et l’enseignement de bonnes mœurs. La sourate peut se diviser comme suit : les quatre premiers versets s’adressent à tous les hommes, les versets 5 à 10 aux hommes qui ne croient pas à l’appel du Coran, les versets 11 à 18 à ceux qui acceptent et croient en cet appel. Les versets interpelant tous les hommes annoncent en quelques phrases courtes quatre vérités fondamentales :
Tout d’abord, l’univers dans lequel ils vivent n’est pas sans Dieu, mais son Créateur, Son Maître et Son Dirigeant est un Dieu Omnipotent, tout en lui justifie que Dieu est l’Etre le plus parfait et absolument sans défaut.
Deuxièmement, l’univers n’est pas dépourvu de finalité ni de sagesse, mais en vérité son Créateur l’a créé personne ne devrait nourrir l’illusion qu’il s’agit d’un spectacle qui a commencé et se terminera sans aucune finalité.
Troisièmement, la parfaite forme sous laquelle Dieu nous a créés et le choix qu’Il nous a laissé entre la croyance et l’incrédulité ne sont ni fortuits, ni sans signification, ni sans conséquence, que l’on choisisse de croire ou de ne pas croire. En fait, Dieu observe comment nous exerçons notre libre arbitre.
Quatrièmement, nous n’avons pas été créés sans responsabilités ou sans comptes à rendre. Nous retournerons à notre Créateur au final, et nous devrons rencontrer l’Etre qui est omniscient, à Qui rien n’est caché et qui connaît les pensées les plus personnelles.
Après l’énoncé de ces quatre vérités fondamentales à propos de l’Univers et de l’Homme, la sourate s’adresse aux personnes qui ont adopté la voie de l’incrédulité, et leur attention est attirée sur le phénomène qui persiste à travers l’histoire humaine, à savoir que bon nombre de nations, après la gloire, furent déchues. A travers son intelligence et sa raison, l’homme a essayé d’expliquer le phénomène de mille façons, mais Allâh dit la Vérité et déclare que les causes fondamentales de la destruction de ces nations ne sont que de deux ordres.
D’une part, ils refusèrent de croire aux Messagers qu’Allâh leur avait envoyé pour les guider si bien qu’Allâh les laissa livrés à eux mêmes. Ils inventèrent alors leurs propres philosophies de vie et continuèrent à tâtonner d’erreur en erreur.
D’autre part, ils rejetèrent aussi la doctrine de l’Au-Delà, et pensaient que la vie dans ce monde était une fin en soi, qu’il n’y avait pas de vie postérieure où ils devraient rendre compte de leurs actions devant Dieu. Cela avait complètement corrompu leur attitude envers la vie, et leurs mœurs et leurs caractères impurs polluèrent tellement le monde que finalement le fléau de Dieu lui-même devait descendre afin de les éradiquer de la surface.
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