إِنَّهُمۡ كَانُوٓاْ إِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسۡتَكۡبِرُونَ
Wenn ihnen „es gibt keinen (verehrungswürdigen) Gott außer Allah“ gesagt wurde, waren sie stets hochmütig
وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓاْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٖ مَّجۡنُونِۭ
Und sie sagen: „Sollen wir etwa tatsächlich von unserer Gottheit wegen eines verrückten Dichters ablassen?“
بَلۡ جَآءَ بِٱلۡحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ
Vielmehr überbrachte er (Muhammad) die Wahrheit und bestätigte die (vorigen) Gesandten
إِنَّكُمۡ لَذَآئِقُواْ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَلِيمِ
Ihr werdet wahrhaftig die schmerzhafte Pein kosten
وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
Und Euch wird nur vergolten, was Ihr stets getan habt,
إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ
bis auf Allahs geläuterte Diener,
أُوْلَـٰٓئِكَ لَهُمۡ رِزۡقٞ مَّعۡلُومٞ
jenen steht bekannte Versorgung zu:
فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكۡرَمُونَ
Früchte.[1] Und sie werden geehrt
1- - Oder auch „Genüsse“, da fākiha sowohl ‚Frucht‘ als auch ‚Genuss‘ bedeutet.
فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ
in den Gärten der Wonne
عَلَىٰ سُرُرٖ مُّتَقَٰبِلِينَ
auf Liegen von Angesicht zu Angesicht
يُطَافُ عَلَيۡهِم بِكَأۡسٖ مِّن مَّعِينِۭ
Sie werden mit Weingläsern aus einer Quelle umrundet,
بَيۡضَآءَ لَذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ
weiß und genüsslich für die Trinkenden
لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ
Sie enthalten kein Unbehagen und sie werden dessentwegen auch nicht betrunken
وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينٞ
Und bei ihnen sind Großäugige mit gesenkten Blicken,
كَأَنَّهُنَّ بَيۡضٞ مَّكۡنُونٞ
(so hell,) als wären sie ein behütetes Ei.[1]
1- - Das Ei bayḍ ist im Arabischen das Sinnbild für schönes Weiß, als bayḍ werden auch Edelsteine und Perlen bezeichnet, so auch in 52:24 und 56:23 „gleich behüteten Perlen“.
فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَسَآءَلُونَ
Und so gehen sie fragend aufeinander zu
قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٞ
Ein Sprecher unter ihnen wird gewiss sagen: „Ich hatte wahrhaftig einen Begleiter (Satan),
يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُصَدِّقِينَ
der sagt: ‚Gehörst du etwa zu den (daran) Glaubenden?
أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابٗا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ
Ist es denn so, wenn wir gestorben und zu Staub und Knochen geworden sind, werden wir dann etwa belangt?‘“
قَالَ هَلۡ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ
Er (der Sprecher) sagt (darauf): „Schaut Ihr hin?“
فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ ٱلۡجَحِيمِ
Und so schaut er und sieht ihn (den Begleiter) inmitten des lodernden Höllenfeuers
قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرۡدِينِ
Er (der Sprecher) sagt: „Du hättest mich ja beinahe vernichtet!
وَلَوۡلَا نِعۡمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ ٱلۡمُحۡضَرِينَ
Und wäre da nicht die Gnade meines Herrn, dann wäre ich einer der (in die Hölle) Herbeigebrachten!
أَفَمَا نَحۡنُ بِمَيِّتِينَ
Werden wir denn nie sterben,
إِلَّا مَوۡتَتَنَا ٱلۡأُولَىٰ وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ
bis auf unseren ersten Tod?[1] Und wir werden nicht gepeinigt.“
1- - Der erste Tod ist der Tod im Diesseits, im Jenseits stirbt niemand mehr, man lebt für ewig im Paradies oder der Hölle (s. 44:56, 20:74, 87:13).
إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ
Das ist doch gewiss der gewaltige Sieg!
لِمِثۡلِ هَٰذَا فَلۡيَعۡمَلِ ٱلۡعَٰمِلُونَ
Darum sollen sich die Handelnden bemühen
أَذَٰلِكَ خَيۡرٞ نُّزُلًا أَمۡ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ
Ist dies eine bessere Einkehr oder der Baum Zaqqūm?[1]
1- - Das Wort zaqqūm bedeutet ‚heftig würgend‘, es gibt eine giftige Euphorbienart, die so genannt wird. S. a. die Verse 44:43 ff. und 56:52 ff.
إِنَّا جَعَلۡنَٰهَا فِتۡنَةٗ لِّلظَّـٰلِمِينَ
Wir haben ihn gewiss zur Heimsuchung für die Übeltäter gemacht
إِنَّهَا شَجَرَةٞ تَخۡرُجُ فِيٓ أَصۡلِ ٱلۡجَحِيمِ
Er kommt aus dem Grund der Hölle hervor
إبلاغ عن خطأ