Nom
La sourate prend son nom du verset 98, dans lequel il y a une référence au Prophète Yûnus (Jonas). Le nom, comme d’habitude, est symbolique et n’indique pas forcément que la sourate traite de l’histoire du Prophète Jonas.
Période de Révélation
Nous apprenons des traditions, et cela est confirmé par le contenu de la sourate elle-même, que la sourate entière a été révélée à la Mecque. Mais certaines personnes sont d’avis que certains de ses versets ont été révélés à Médine. C’est, cependant, un avis superficiel. La continuité du thème montre clairement qu’il n’y a pas de versets isolés ni des sujets révélés en plusieurs fois et à différentes occasions . Au contraire, c’est, du début à la fin, un discours étroitement lié et qui a dû avoir été révélé en une seule fois. En plus de cela, la nature de son thème est une preuve claire que la sourate appartient à la période Mecquoise.
Temps de Révélation
Nous n’avons pas de tradition nous informant sur la période de révélation, mais son sujet indique clairement qu’elle a été révélée pendant la dernière période du séjour du Saint Prophète à la Mecque. Le mode du discours suggère qu’au moment de sa révélation, l’antagonisme des adversaires du Message était devenu si intense qu’ils ne pouvaient tolérer ne serait-ce que la présence du Saint Prophète et de ses disciples parmi eux et cette animosité avait atteint à un point tel qu’on ne pouvait garder aucun espoir quant à leur compréhension et l’acceptation du Message du Prophète. Cela indique que la dernière étape de la vie du Prophète parmi ces gens était venue et que l’avertissement final comme contenu dans cette sourate a dû être donné.
Ces caractéristiques du discours sont une preuve claire que la sourate a été révélée pendant la dernière période du Mouvement à la Mecque. Un autre élément qui détermine ce fait plus spécifiquement est la mention (ou l’absence) de quelques allusions directes ou indirectes sur l’Hijrat (Émigration) de la Mecque. Comme cette sourate ne contient aucune suggestion à ce sujet, ceci prouve qu’elle a précédé les sourates qui en font état. Maintenant que nous avons déterminé la période de sa révélation, il n’y a pas besoin de répéter son contexte historique parce que cela a déjà été exposé dans les sourates 6 et 7.
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